En 2011 se instala en la intersección de Alameda de Urquijo con Gran Vía (Bilbao) el primer paso de cebra diagonal de España. Este diseño, importado de Tokio para optimizar el flujo peatonal, ha modificado la dinámica del lugar y el comportamiento de sus transeúntes.
Una década después, Gustavo Bravo (Madrid, 1984) documenta este cruce. Su trabajo evidencia cómo el diseño del espacio condiciona la conducta humana: sujetos que transitan con calma por el resto de la ciudad adoptan aquí, por un instante, la tensión y la alienación características de una megalópolis.
Bravo opera desde una posición fija durante meses, retomando el concepto romano del genius loci —el espíritu protector de un lugar— para analizar cómo el entorno físico altera al individuo, llevándolo a un estado de abstracción.
El título, ‘Beltzuria’, referencia el ensayo homónimo de Ixiar Rozas. “Un texto es todo aquello que puede ser leído —afirma Rozas—, igual que un cuerpo”. Bajo este marco, las imágenes funcionan como una lectura de los cuerpos, un registro del lenguaje no verbal de quienes cruzan de la luz a la sombra.
In 2011, Spain’s first diagonal crossing was installed at the intersection of Alameda de Urquijo and Gran Vía in Bilbao. Imported from Tokyo to optimize pedestrian flow, this urban design has modified the dynamics of the location and the behavior of its passersby.
A decade later, Gustavo Bravo (Madrid, 1984) documents this intersection. His work evidences how spatial design conditions human conduct: subjects who walk calmly through the rest of the city adopt here, for an instant, the tension and alienation characteristic of a megalopolis.
Bravo operates from a fixed position over a period of months. He revisits the Roman concept of genius loci—the spirit of a place—to analyze how the physical environment alters the individual, inducing a state of abstraction.
The title, ‘Beltzuria’, references the essay of the same name by Ixiar Rozas. “A text is everything that can be read,” asserts Rozas, “just like a body.” Within this framework, the images serve as a reading of the bodies, a record of the non-verbal language of those crossing from light into shadow.
